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| 30.05.1867 - 10.09.1921 |
BINDE NA WIKIPEDIA
Vou traduzir o texto da Wikipedia na íntegra, no final. Mas, para aperitivo, fiz um resumo:
De relojeiro, a pintor decorativo, Binde iniciou sua trajetória ao se juntar a um clube de leitura de pensamento livre - depois de provar da vida política via socialismo e ler Nietzsche e Kant, tornou-se anarquista, e, finalmente, um encontro com uma pequena obra cristã de Georg Steinberger, o tornou um cristão diferenciado, com uma clareza ímpar, conforme atesta esta pequena obra:
NÃO SE TORNEM SERVOS DE HOMENS.
https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_Binde
LIVROS DE BINDE E OUTROS
https://lesekammer.de/category/binde-fritz/
Pelo link acima pode-se baixar vários livros dele, em vários
formatos, desde word a pdf, por isso ao baixar, você terá que buscar por um
arquivo tipo ZIP... e extrair os livros para salvar em uma pasta.
INTRODUÇÃO
Ontem achei um livreto em alemão, que devo ter trazido da Suíça, quando me mudei há 20 anos, pois eu tinha receio de não gostar mais de ler em português. Por isso gastei muitos francos comprando livros... mas, ainda bem que me acostumei a ler em Português, principalmente depois de morar próximo à Curitiba (a bela capital do estado do Paraná, onde nasci, mas pouco havia vivido), pois lá há lojas de livros usados por todas as esquinas e assim, minha biblioteca se ampliou para aprox. 2 mil livros - claro, contando livros de arte, dicionários, de viagens, etc.
E ao ler as pouco mais de 20 páginas em um fôlego só, eu queria traduzir ou achar traduzido. No final, achei um site que contem todas as obras deste autor alemão (que eu não conhecia) - e por isso copiei o livro e o salvei no meu blog, para justamente traduzir para o Port-Br via blog e assim apenas corrigir partes confusas - e sim, havia várias e talvez detecte ainda algumas quando for reler daqui há alguns dias, com os olhos "frescos", como costumo dizer. Mas, por ora, vai dar para entender o suficiente, para compreender que este autor alcançou um nível espiritual dentro da linha cristã, que só posso comparar aos mal compreendidos Libertos ou Iluminados da linha oriental em geral (não apenas indiana, mas dos países asiáticos, bem como persas, entre outros, sendo que tenho obras de quase todos, digo, não de todos autores, mas de cada país alguma obra relevante e por isso me atrevo a fazer esta comparação).
Portanto, quem conhece as obras de tais Libertos orientais, vai entender a interpretação clara e precisa do autor quanto ao que seja um verdadeiro cristão salvo ou liberto das garras do mundo via poder de Cristo Jesus. Fiquei impressionada com as passagens que ele cita, que, se lidas dentro da Bíblia, não ganham a clareza e o peso e o poder se lidas em suas citações, sempre com as devidas interpretações, que não deixam margem à dúvidas - salvo aos que ainda acham que o ego por si é o começo, o meio e o fim da obra divina!
Mudança de nome: sempre que alguém se liberta do poder do ego humano e se submete ao PODER DIVINO, adquire um novo nome. Assim também foi com Saulo, que ao sofrer a sua iluminação via encontro com o Cristo ressuscitado, tornou-se Paulo, e suas palavras são testemunho evidente de tal transformação:
- Já não sou eu quem vivo, mas Cristo em mim!
Atualizado seria: Já não é mais meu eu que me vive, mas a Consciência Crística em mim!
Em termos orientais falamos do Eu Divino - lembrando que ao Jesus ter trazido a Consciência Crística para o mundo, foi para o mundo... e não apenas para os que depois se tornariam Cristãos - portanto, o direito à salvação por assim dizer, tornou-se um direito planetário - afinal, Jesus saberia que mesmo espalhando seu Evangelho jamais poderia tocar a todos de forma direta, mas indiretamente seu poder, sua graça, alcança a todos - e sim: acho impressionante, que até hoje, não encontrei um autor ou similar, que pudesse desvelar o total significado da vida, morte e ressurreição de Jesus.
Acho que Ruldof Steiner foi o que chegou mais perto - mas não tenho aqui uma frase-resumo para repassar seu ponto de vista. Bem lembrado: vou checar e fazer um post à parte quando tiver algo substancial - pois, as igrejas, embora muito bem intencionadas, não possuem um saber de fato profundo - mas aprofundam seu saber básico ao máximo - porém, isso não é o mesmo. Seria como aprofundar a matemática do ensino secundário ao máximo, mas, para atingir níveis altos seria necessário o conhecimento matemático superior.
Detalhes sobre a experiência de Paulo:
https://www.bible.com/pt/bible/211/GAL.2.20.NTLH
https://www.bibliaonline.com.br/acf/atos/9
SEGUE O LIVRETO
Agora segue o teor do livreto, sendo que negritei quase tudo que encontrei negritado no livreto, mas acrescentei alguns negritos por conta, bem como introduzi alguns espaços entre parágrafos, pois quem ler o livreto via celular, vai achar alguns parágrafos longos demais. Afinal, espaços são pausas para tornar a leitura menos estressante. Ah, e em raros casos escrevi algo entre (...).
BINDE, Fritz
Não se tornem servo de homens!
Vocês foram
comprados por um alto preço; não se tornem servos dos homens!
1 Cor. 7.23.
Duas vezes o apóstolo Paulo escreve aos coríntios:
“Vocês
foram comprados por um alto preço!” Como escravos comprados por um preço por
seu senhor, os crentes são lembrados do direito exclusivo de propriedade que
Deus conquistou e afirma sobre eles em Cristo Jesus. O apóstolo anexa o pedido
à primeira referência a esse respeito (1 Coríntios 6:20): “Portanto, glorificai
a Deus em vosso corpo e assim expressa: Corpo, alma e espírito, vocês não
pertencem mais a si mesmos, mas ao Senhor celestial! Mas o segundo aviso
mencionado significa: Você também não pertence às pessoas!
É sempre muito necessário prestar atenção a este aviso
novamente. Porque o navio da fé sempre encalha em dois penhascos: um é chamado
de vontade dominante dos outros, o outro é chamado de vontade escravizadora dos
outros. Alguns seduzem-se através da sua teimosia cega, outros são seduzidos
pela cegante sensação de poder de outras pessoas. Na maioria das vezes, ambos
os perigos residem na mesma pessoa. Portanto, prestemos atenção à importante
advertência do apóstolo!
Em primeiro lugar, quão vergonhoso é que a Palavra de Deus
tenha de alertar as pessoas sobre as pessoas! Sim, a humanidade tornou-se uma
raça perigosa; qualquer um que não tenha cuidado com esta raça será arrastado
para a ruína por ela. Na nossa obstinação egoísta, temos o inimigo mais próximo
contra Deus, e na vontade humana egoísta em geral, temos o mesmo inimigo ao
nosso redor, aos milhões. Acreditar que a palavra de Deus é certa significa
protestar contra nós mesmos e contra tudo o que é humano. Uma declaração
literalmente extraordinária!
Foi e continuou sendo a posição de Jesus entre os filhos dos
homens. A vontade própria nunca o guiou, a vontade do homem nunca o escravizou.
Inteiramente ligado ao Seu Pai Celestial, Ele andou quase desapegado de toda
influência humana. Na verdade, não significou o abandono dos laços naturais de
sangue humano e o distanciamento quase fundamental da família quando Ele
rejeitou Sua mãe junto com seus irmãos que o procuravam e ficaram do lado de
fora com a pergunta: "Quem é minha mãe e que são meus irmãos!” e estendendo
a mão sobre os discípulos: “Eis minha mãe e meus irmãos...!” (Mt 12:46 a 50).
O que, quase se poderia dizer, seria uma rejeição
implacável de reivindicações humanas legítimas se (SE!) elas interferissem em
qualquer reivindicação divina!
Da mesma forma, a resposta para aquele que se ofereceu para
se tornar o sucessor, mas primeiro quis enterrar seu pai: “Deixe os mortos
enterrarem os seus mortos...!” E que rompimento ofensivo de todas as relações
humanas com Nazaré, Sua cidade natal, em estrito cumprimento da vontade do Pai
Celestial! (Lucas 4:14-30). E como a natureza humana do “jovem rico” deve ter
sido ferida quando ele se afastou de Jesus com tristeza! (Mateus 19:16-22).
Quão diferentemente um “pastor” de hoje teria tratado este jovem atraente e
influente! E o que levou os fariseus ao ódio mortal? Que Jesus expôs seus
estatutos religiosos e seu comportamento piedoso como sendo feitos pelo homem e
os rejeitou (Mateus 2:3).
Quão convincentemente Ele expôs diante deles a diferença entre o divino e o meramente humano quando lhes perguntou:
“De onde foi o batismo de João? Do céu ou das pessoas? (Mateus 21:25).
Na verdade, o Senhor, com autoridade implacável, relegou o puramente humano aos seus limites inferiores quando quis colocar-se ao lado ou acima do divino. Visto que Ele agora parecia tão extraordinariamente contraditório, Ele necessariamente teve que se tornar um sinal contraditório (Lucas 2:34).
“Sabemos que não respeitas a reputação dos homens”, confessaram-Lhe hipocritamente os fariseus (Mateus 22:16). E, no entanto, precisamente por causa de Sua independência inédita das pessoas, eles O levaram à cruz por inveja, com a justificativa: “Quem você pensa que é?"(João 8:53). A presunção ferida do fariseu foi a causa externa e humana de Sua execução. Sem se curvar a Herodes, seu “pai político” descrente, a quem ele certa vez chamou de “raposa” (Lucas 13:32) e a Pilatos, o servo do homem orgulhoso de poder, o extraordinário comandou voluntariamente seu espírito, assim como se entregou cativo na mãos de Seu Pai. A pessoa que vivia diretamente com Deus só poderia morrer indiretamente através das pessoas. Antes, porém, Ele havia dado a resposta a Pedro, que queria impedi-lo de seguir o caminho da cruz:
“Para trás de mim, Satanás! Você é um incômodo para mim; pois você não quer o que é divino, mas o que é humano! (Mateus 16:23).
Assim, Jesus, o servo escolhido de Deus (Is 42:13; Mt
12:18-21), em Sua humildade e majestade invioláveis, também nos deu um
exemplo do que significa não querer governar por vontade própria e não se
deixar governar pela vontade dos homens.
Como imagem do Deus invisível e arquétipo da verdadeira humanidade, o Filho de Deus apareceu como o protesto corporificado contra toda a espécie humana e contra todas as reivindicações humanas que contradizem as reivindicações de Deus sobre nós.
Como Paulo, o servo escolhido de Jesus Cristo, seguiu tão bem o exemplo do seu Senhor. Antes de sua conversão, ele era escravo da obstinação e da vontade humana, segurava as roupas daqueles que apedrejaram Estêvão e estava a caminho de Damasco a serviço dos inimigos de Jesus com mandados de prisão quando experimentou a libertação de toda escravidão humana.
Para ele em particular, o conhecimento de Deus e de
Cristo significava a capacidade, adquirida pela graça, de distinguir claramente
entre o divino e o humano.
A partir de então, esta distinção rege todos os seus
pensamentos e ações. Ele está em constante protesto contra si mesmo e contra
tudo o que é confuso e humano, contra o qual alerta com clarividência e
palavras implacáveis.
Tendo experimentado profundamente os efeitos da graça
divina em si mesmo e nos outros, ele teve que descrever a capacidade produtiva
da velha natureza humana como sendo zero: nada de bom! (Romanos 7:18).
Esta experiência o separa de toda carne. Ele nunca mais
poderá perder a si mesmo ou a si mesmo ou às pessoas. Ele se vê, junto com as
pessoas e o mundo, no sinal da cruz, e o mundo deveria vê-lo dessa forma
(Gálatas 6:14).
Quão consciente ele permanece do contraste entre os
efeitos de sua própria natureza humana e os efeitos do Espírito de Cristo
dentro de si!
(Atos 16:6,7; 1
Coríntios 9:27; 2 Coríntios 12:7).
Quão minuciosamente ele explicou a sabedoria humana
(1 Coríntios 2:4, 13), os estatutos humanos (Colossenses 2:20; Gálatas
5:1), o desejo de governar as pessoas (1 Coríntios 1:13; 2 Coríntios
1:13; 2 Coríntios 5:1). 1,24) e ser dominado por pessoas (1 Coríntios
9:1; Gálatas 2:4,5,6,11)!
Sem dúvida, Paulo escapou do domínio da vontade própria e
do domínio da vontade humana. Somente isso permitiu que ele permanecesse fiel
ao seu elevado e divino chamado escolhido. E só assim ele foi livre para ser um servo de
Cristo entre os homens.
Ambos também se aplicam a nós. Não devemos permanecer ou
tornar-nos escravos dos homens,
· em
primeiro lugar, para que não nos tornemos infiéis à nossa vocação pessoal e
celestial,
· Em
segundo lugar, para que possamos ser servos de Cristo na terra.
A primeira é o pré-requisito para a segunda; pois o nosso
serviço correto para Cristo depende do conhecimento correto da nossa escolha e
vocação e do perigo através da escravidão humana.
Há, pelo que posso ver, três círculos de eleição e chamado
divino.
· Em
primeiro lugar, um círculo mais amplo de eleição geral e chamado de pessoas
para a salvação do pecado e da ira vindoura de Deus nos julgamentos dos
pecadores;
· Em
segundo lugar, um círculo mais estreito de eleição especial e chamada de
pessoas de acordo com idades, povos e grupos étnicos, dentro do qual Deus
realiza a salvação das pessoas de acordo com o Seu plano de salvação. Que não
vivamos há três mil anos, mas agora, e não na África Central, mas aqui,
corresponde a este segundo círculo de eleição divina;
· Em
terceiro lugar, um círculo muito estreito de eleição e vocação pessoal, que na
verdade é sempre apenas um ponto, nomeadamente uma vida humana própria. Que
eu sou quem sou é único; e o fato de eu, como tal, ser escolhido e chamado por
Deus nos dois primeiros círculos é igualmente único. Mas o que isso
significa! Vamos ouvir sobre isso.
Para uma alma crente significa:
Filho de Deus, torne-se aquilo que você, principalmente
você, foi criado, escolhido e chamado para ser!
Se a sua vida tem um significado único, então ela também tem
um valor único que reside no seu destino único. Você deve reconhecer e alcançar
esse seu destino a todo custo. Nada requer atenção mais sutil, mais delicada,
mais cuidadosa e mais espiritual do que descobrir a linha em sua vida que Deus
mediu e circulou para você antes da fundação do mundo, para que ela se tornasse
a linha de sua vida. Criar a sua salvação com temor e tremor significa nada
menos do que: Senhor, não me deixe escapar de você de forma alguma! Deixe-me
ser inteiro por aquilo que nasci e renasci, escolhido e chamado a ser! Que vida
de fé responsável e vigilante isso traz! É o fim de todo ego e governo humano.
É o caminho da autonegação para o ganho do ser.
Algumas pessoas acham que a autonegação é autodestruição.
Isso não é razoável e não é bíblico. Não temos nada mais precioso do que nosso
ser. Esse ser deve se tornar um valor eterno para Deus.
Para esse propósito, tudo em nós que é hostil a Deus deve
ser negado e eliminado. No entanto, o que há de mais hostil em nós em relação a
Deus é a nossa suposta autossuficiência como domínio do ego contra Deus e o
homem. A negação de nosso ego implica apenas na negação de nossa
independência enquanto autoglorificação. Permita-me repetir o que disse em
um estudo bíblico anterior: a autonegação não exclui a autoconsciência, mas a
inclui no mais alto grau. É preciso ter um eu para poder dar um eu. Jesus
tinha a maior autoconsciência e, como resultado, a capacidade de se doar ao
máximo como um sacrifício de toda a importância própria. E quanto mais
renunciarmos a nossa auto glorificante autoconfiança e à autovalorização de
nossa vida pessoal, mais a vontade de Deus, o poder de Deus e a glória de Deus
ganharão nossa vida pessoal (Mateus 16:25).
Entretanto, essa percepção também inclui o outro lado, a
saber:
Da autoafirmação ao ganho da autoconsciência.
Trata-se da nossa posição em relação às pessoas. Deus nunca
quer erradicar o nosso eu pessoal, mas as pessoas quase universalmente procuram
fazê-lo. Na medida em que as pessoas permanecem autossuficientes e presunçosas
para com Deus, elas também parecem ser auto autorizadas e presunçosas para com
os seus semelhantes. Quanto menos quiserem ser controlados por Deus em Cristo,
mais tentarão controlar os seus semelhantes. É exatamente aí que diz:
Não se tornem servos dos homens por causa do seu ser único, que
foi moldado por Deus e no qual Deus o escolheu e chamou!
Não deixe que este ser seja confuso, devastado e privado
do seu destino divino pelas exigências dominadoras do homem! Você pertence a
Deus em Cristo, mantenha sua posição contra a luxúria dominadora de pessoas
presunçosas!
Mas ao seguir este aviso, tenha cuidado para não tentar
apenas afirmar a sua auto importância voluntária sobre a auto importância dos
outros, como é tão óbvio e, infelizmente, acontece com tanta frequência! Alguns
desafiam: Não se tornem servos dos homens! e ainda assim (a maioria) nada mais
é do que um servo desafiador de si mesmo.
Pois há tanta falta de autoconfiança divina voluntária
entre os crentes quanto, por outro lado, há abundância de autoconfiança
obstinada.
Por um lado, (temos) dezenas de bens piedosos baratos,
sempre imaturos, sempre não espirituais, destreinados e sem julgamento, sempre
apenas seguidores impessoais e seguidores que nunca acordaram para si mesmos,
nunca foram capazes de se tornar uma marca especial de Cristo, que não são fracos
na fé, mas sim aleijados na fé devido à sua própria preguiça no conhecimento de
Cristo e na sua elevada vocação divina. Eles (esses) não são sempre servos das
pessoas?
Porque, por outro lado, quantos egos biblicamente bem
treinados e autoconfiantes serão felizes se puderem afirmar-se em algum lugar e
de alguma forma, a desempenhar um papel, ensinar com auto prudência e governar
com auto engrandecimento. Eles são sempre críticos superiores, sempre sábios e
hipócritas dos outros, e com arrogância falam fluentemente da humildade e da
vinda muito próxima do Senhor. São eles que gostariam de nos fazer acreditar
que a sua pobre humanidade já é divina e que o seu tipo de cristianismo é o
único viável na terra e no céu.
E entre os dois campos (ou grupos acima citados), existem
algumas almas que se libertaram de si mesmas e de pessoas em Cristo, que não
querem mais se elevar acima dos outros através da arrogância egoísta, mas
também não querem mais ser oprimidas pela arrogância dos outros.
Oh, quão revigorantes eles são quando você os conhece
pela graça de Deus, essas almas verdadeiramente livres e verdadeiramente
distintas, em cuja presença você pode confiar porque você pode dizer que eles
pensam, falam e agem sem intenção egoísta, precisamente porque se eles não
querem governar, eles governam com ainda mais segurança através de Cristo na fé
(Romanos 5:17), e precisamente porque não querem ser dominados pelos humanos,
eles caminham ainda mais voluntária e verdadeiramente no serviço da humildade.
Perguntemo-nos muito seriamente se pertencemos a este grupo
de pessoas refrescantes, a estes únicos verdadeiros filhos da paz; porque o ego
humano sempre pensa em guerra.
Consideremos agora na prática o perigo para a nossa
elevada escolha e vocação representado pelas formas habituais de
escravidão humana.
Em primeiro lugar, existe o medo geral da humanidade.
Quão característico do homem caído é que ele tema mais seus semelhantes do que
seu Criador! Aqueles que nunca tremeram diante de Deus tremem diante dos homens
corruptíveis! Eles acreditam que são dependentes deles, mas independentes de
Deus! Portanto, eles buscam a ajuda humana em vez da ajuda de Deus, e amam a
honra dos homens mais do que a honra de Deus (João 12:43). Quantas pessoas
despertas não chegam à conversão total por causa deste medo miserável do homem!
Em vez de se tornarem servos abençoados de Cristo, permanecem servos
miseráveis dos
homens. E os homens aqui revelam-se mais covardes que as mulheres. É certo que Cristo é negado mais por medo
covarde e pálido
do homem do que por causa do amor grosseiro e bruto ao pecado.
Em aparente contraste com o pálido medo do homem está a
colorida idolatria do homem. E, no entanto, também é apenas uma variante
do medo do homem; porque também vem da superestimação tola da natureza humana.
A reverência e o amor devocional que pertencem primeiro a
Deus são oferecidos à criatura, o “ídolo”. Muitos crentes ainda permanecem
neste amor idólatra pelas criaturas. A carne deles ainda deseja a carne; sua
alma insatisfeita ainda está perdida para a outra alma. Alguém está preso e
escravizado por inclinações lícitas e ilícitas, reveladas e secretas, que
tornam impossível seguir Jesus, estabelecer sua escolha e a vocação, e
tornar-se servo de Cristo.
– Esta forma de escravidão humana também inclui a idolatria
piedosa. Servos e servas de Deus são seus súditos. A gratidão para com eles
se transforma em glorificação e a veneração em deificação. Apegamo-nos
cegamente a homens inadequados nascidos do pó, cuja imagem substitui cada vez
mais a imagem de Cristo, e juramos por eles até ficarmos gradual ou subitamente
desapontados pela descoberta dos seus chamados lados obscuros. Mas que mal essa
escravidão humana me traz!
– Uma forma especial
desta servidão é o cansativo vício da imitação do modelo idolatrado. Você só
quer se tornar o ídolo. Assim, nós o imitamos na fala, nas roupas, na postura,
nos gestos, na escrita e no serviço, e nessa tola servidão humana estabelecemos
uma meta completamente errada que não nos permite tornar-nos o que Deus quer
que nos tornemos. Por mais abençoado que seja o estudo de modelos nobres, a
adesão servil a eles pode ser igualmente amaldiçoada. Para quantos existe
apenas um servo aceitável de Deus, apenas uma serva modelo do Senhor, e todo o
resto não é nada aos seus olhos e na sua boca. Por se considerarem
verdadeiramente livres, tornaram-se infelizes servos da idolatria humana. Eles
podem muito bem tornar-se a marca do seu ídolo, mas nunca alcançar o seu
próprio destino pessoal.
Este vício idólatra e escravizador da adoração, realizado em
grande escala, é contrabalançado pelo desejo escravizador de poder de
inúmeros indivíduos. Este tipo visa sistematicamente subordinar as pessoas à
sua própria vontade, a fim de torná-las submissas. Há um dom divino da graça
para intervir e impor ordens e ordens na obra para o Senhor (1Co 12:28), na
medida em que Deus designou “ajudadores” e “governantes” na igreja, além de
apóstolos, etc. , cujo dom divino da graça deve servir para cumprir a sua
tarefa de graça divina.
Mas ai se essas pessoas convocadas, juntamente com os
incontáveis não chamados, se
estabelecerem como mestres obstinados na comunidade! E há muitos desses governantes carnais, papas grandes
e pequenos, como são
chamados. Nem todo mundo era naturalmente dominador. Muitos deles só se tornaram assim
por causa da adoração
servil de seus admiradores. Seus seguidores a colocaram no trono. Que coroação desastrosa! Agora
esses “senhores” só sabem uma coisa:
governar!
E é
terrivelmente assustador ver como eles perderam o controle espiritual sobre si
mesmos ao confundirem cada vez mais cegamente a sua vontade própria com a
vontade de Deus. Ai de quem não reconhece e aceita seu caráter! Você nunca
poderá perdoá-lo. Ai de quem, consciente ou inconscientemente, invadir seu
reino! Seu desejo secreto ou aberto de vingança conhece apenas a destruição. E
quantos se tornam e permanecem escravos dessas pessoas!
Nosso Senhor disse uma vez:
“Vocês sabem que os príncipes das nações os subjugam e que
os grandes os violam; mas não deverá ser assim entre vós... (Mateus
20:25,26).
E Paulo escreveu então:
“Não que sejamos senhores da vossa fé, mas que
sejamos ajudantes de vossa alegria; pois vocês estão estabelecidos na fé
(2 Coríntios 1:24).
Toda a história da igreja é uma história única de pecado
diante desta palavra de Cristo e deste apóstolo; porque é a história do desejo
mundano de poder no chamado reino de Cristo. A subjugação e a violação da
vida religiosa de outros por irmãos crentes dominadores é a mais vergonhosa
e perniciosa de todas as formas de escravidão humana.
No passado era praticado mais em grande escala, mas agora é
praticado de forma não menos prejudicial em pequena escala e individual.
Pequenos papas estão depositando seus jugos por toda parte. Apenas a sua
opinião, interpretação e maneira podem ser aplicadas. Apenas a sua regra de fé
é tolerada. Todo o resto é suspeito e herético por eles. Até onde se estende a
sua influência, tudo é sistematicamente subserviente à sua opinião exclusiva e
violado internamente, de forma sutil ou grosseira.
Com que resultado?
Dispensação rígida e monótona por toda parte, divagações
monótonas ou medrosas ou mesmo estupidamente orgulhosas do que foi ouvido
repetidas vezes, estupidez inútil ou servidão servil ou parcialidade incitada e
aprendida, mas em qualquer caso vida mental feia e lamentavelmente paralisada,
desenvolvimentos corruptos, regulamentos falhados. A abominação da devastação
humana no espaço sagrado de um coração humano. Conheço comunidades inteiras,
até mesmo áreas comunitárias inteiras, que foram transformadas em desertos
espirituais por governantes com ego tão forte. Eles se tornaram servos de um
homem.
Muitas vezes, porém, a pressão cria contrapressão e, então,
ocorrem rebeliões nesses rebanhos escravizados. Um governante oponente,
treinado por seu próprio desejo de poder e inveja, aparece e arrasta consigo
aqueles que conquistou sob a bandeira de seus ensinamentos e sob o feitiço de
sua natureza. Outro que deteriora a vinha. É assim que o sistema
escravizador de gangues e seitas surge e floresce.
Para mim, seita é tudo aquilo que não mantém Cristo, o cabeça, no ponto focal (Colossenses 2:18-23), mas se coloca como o cabeça.
Então você tem que se diferenciar através de ensinamentos especiais, costumes especiais, santidade especial, nos quais você escolhe andar na humildade e na espiritualidade dos anjos, na sua mente carnal inflada, na adoração peculiar. As seitas sempre surgem da vontade própria dominadora e seduzem as pessoas para uma vontade própria dominadora; Por isso é sinônimo de escravidão humana, quer seja efetiva nos maiores ou nos menores, quer governe como uma hierarquia ampla (governo sacerdotal) ou como um pequeno convento (ser angular).
Onde os
seres humanos prevalecem, os sectários prevalecem.
E lá também prevalece sempre o negócio religioso
escravizador. É a forma mais atual de escravidão humana entre os crentes
hoje. As pessoas imitaram o Estado, as igrejas poderosas, o socialismo e o
industrialismo na organização e quiseram colocar a vida de fé em movimento ao
longo de caminhos humanos. Deve funcionar de acordo com o número humano e o
tempo. Os sucessos devem ser medidos, contados e registados externamente, tal
como os sucessos empresariais num escritório ou os inquéritos estatísticos no
escritório. Isto exigia, tal como nos negócios seculares, a divisão do trabalho
e o desempenho do trabalho ordenado externamente. No entanto, isto levou a uma desgastante
monotonia de trabalho e, ao mesmo tempo, a uma corrida cansativa para o
trabalho, muito mais prejudicial do que nas empresas seculares.
Havia cada vez menos tempo e espaço para efeitos espirituais divinos diretos, que não são baseados em relógios humanos. E, no entanto, algo sempre deveria acontecer porque as pessoas queriam ver “sucessos”. Assim, a obra de Deus foi substituída cada vez mais desastrosamente pelo trabalho arbitrário das pessoas, pelo “fazer” humano, pela “realização” cultural-religiosa, e com ela a miserável escravização ao negócio religioso, esta forma da forma moderna que mata o espírito, alma e corpo Escravidão humana.
Quantos pobres escravos trabalham hoje no seu serviço?
Quantos “trabalhadores do Reino de Deus” são apenas diaristas religiosos,
nomeadamente servos humanos terrivelmente pobres. Somente a dependência
compulsória de pessoas, autoridades superiores, comités, conselhos, etc. E
estas autoridades, comités, conselhos, etc., nada mais são do que escravos
sobrecarregados e atormentados dos seus cargos e funções, ou mais corretamente:
dos seus muitos cargos e funções, que já não lhes permitem respirar
verdadeiramente espiritualmente.
Do outro lado, porém, está a multidão crente, que agora é
apressada de serviço em serviço, de reunião em reunião, ouvindo tanto, retendo
tão pouco, vivendo ainda menos, correndo tanto e conquistando tão pouco, lendo
tanto, tão pouco sabe, almejando tanto o maravilhoso, e comprovando apenas o comum!
O que pode resultar de toda esta atividade barulhenta além
do autoengano e do engano dos outros, nomeadamente vazio interior = torrente
externa de palavras, exaustão interna = heroísmo externo, convicção interna de
falsidade = luta externa pela verdade, degeneração da personalidade, perda do
eu divino! Bem-aventurados aqueles que já chegaram a esta compreensão
necessária no serviço desolador dos assuntos religiosos! E ai daqueles que,
pela pressa do serviço ou pela magia da pregação, nem sequer sentem a maldição
do sistema religioso escravizador que os bane! Ó escravidão humana, nossa alta
eleição, sim, perigosa escravidão humana!
Um lado maligno da dominação empresarial humano-religiosa
entre os crentes é a dominação de títulos e dinheiro. Não há título mais
honroso do que o título de “Irmão” e “Irmã no Senhor”; Pelo menos não desejo
nada superior e sempre me arrependo quando os filhos de Deus me chamam de
“Senhor” em vez de “Irmão”. Sim, prefiro ser chamado abusivamente de “irmão” do
que comumente chamado de “senhor”. Quanto menos “Senhor” deveria se aplicar aos
cristãos do que “Irmão”! Mas infelizmente é o contrário. Quem de alguma forma
quer ser um “mestre” por dentro também gosta de ser chamado assim por fora. É
por isso que muitos já não toleram o título bíblico de “irmão”, assim como não
podem tolerar outras verdades bíblicas que minam o auto engrandecimento.
Sempre sinto um pouco de medo de qualquer pessoa que seja
descrita como crente e a quem não posso chamar abertamente de “irmão” ou
“irmã”. Sempre há uma proibição da escravidão humana. Como nos tornamos
escravos de um costume mundial tão característico?
Onde há subjugação o título “Senhor” pode ser um
som popular e, ainda assim, tão enganoso, mas com os filhos de Deus não deveria
ser assim; ali apenas um é chamado “Senhor”; mas somos todos irmãos (João
13:13; Mateus 23:7-11).
Mas e se nos círculos religiosos não se puder fazer o
suficiente com a apresentação e execução de títulos, comparados aos quais o
título “Senhor” é quase uma vergonha! Basta lê-los, as magníficas assinaturas
sob magníficas inscrições, as magníficas listas de oradores e os orgulhosos
nomes dos membros do comitê! Basta lê-lo para aprender a ver como o povo de
Deus também precisa da palavra do apóstolo deste ponto de vista:
“Não se tornem
escravos dos homens”. E isso também se aplica ao governo do dinheiro!
O pecado descrito em Tiago 2:1-9 ocorre entre nós todos os
dias. Onde os irmãos ricos governam na igreja ou na comunidade devido ao seu
poder financeiro, os outros irmãos geralmente ficam praticamente sem poder.
Acontece o que diz o homem do “anel de ouro” e do “vestido magnífico”.
Por outro lado, deve ser sublinhado que existe também
entre os crentes uma sede democrática de poder, que nada tem a ver com o
espírito de Cristo, mas antes provém do espírito dos tempos, cujas
características apresenta; porque insiste nos direitos humanos, e as suas armas
carnais são: inveja, desejo de posse, poder e prazer, rebeldia, desafio de
classe. O mesmo se aplica aqui: “Não se tornem servos de homens!”
Onde quer que e como quer que o espírito dominador humano
se desenvolva entre os filhos de Deus, em todos os lugares e sempre ele produz
os mesmos frutos, nomeadamente impaciência, impiedade, injustiça, e como
resultado o seu resultado geral é a esterilidade espiritual.
Certa vez ouvi como o espírito governante humano funciona na comunidade pela boca de um líder ungido pelo espírito que se acusou de seu severo regime governante anterior. Sua voz tremia de amargo remorso quando ele explicou: “Meu maior erro foi a impaciência. Mal podia esperar pelos indivíduos ou pela comunidade. Eu queria seguir em frente. Eu queria alcançar objetivos espirituais. Mas eu estava usando meios carnais e não sabia disso. Se alguém do meu povo não quisesse entregar seu eu à morte tão rápida e completamente quanto eu desejava e pensava ter feito, eu espancava o “eu até a morte”. Sim, também chutei alguns (eus) deles até a morte sem piedade.
Agora o seu ego foi morto, mas
nenhum vestígio da vida de Cristo emergiu dessa morte.
O que o espírito queria fazer, meu punho soberano fez,
mas para destruição infrutífera.”
Que confissão chocante e instrutiva! Que sirva de alerta
para todos os pastores, assim como serviu para mim. A mesma infertilidade
ocorre na família. Como muitos casais me explicaram dolorosamente: “Nenhum de
nossos filhos se converteu. Mas nós mesmos somos os culpados. Éramos muito
rígidos. Acreditávamos que em certos anos tínhamos que forçar a conversão e, ao
fazê-lo, estragamos tudo. Queríamos apenas fazer por nós mesmos o que só
Deus pode fazer. Agora tudo o que podemos fazer é orar para que o Senhor
repare a nossa loucura.” As mulheres também não deveriam confessar a mesma
coisa sobre seus maridos, e vice-versa, os homens sobre suas esposas?
Portanto, a escravidão humana assume muitas formas, mas
sempre tem o mesmo efeito de matar o espírito. O desejo de governar sempre
surge da teimosia, seja com boas ou más intenções. E o espírito escravo sempre
corresponde a alguma teimosia tola; pois a mente de Cristo não faz senhores
autoconfiantes nem escravos vendidos aos homens.
Mas como podemos escapar tanto da corrupção da dominação
como da servidão?
Não desistindo de tentar influenciar as pessoas, nem
evitando deixar que as pessoas nos influenciem. Mas simplesmente porque nos
tornamos pessoas em Cristo que são cada vez mais dominadas somente por Ele, e
que também O servem cada vez mais sozinhos, especialmente no meio das pessoas.
Nele somos escolhidos, somente nele nos tornamos o que deveríamos ser para nós
mesmos e para as pessoas.
Então vamos aprender a viver de forma elevada entre as
pessoas!
Este é um trabalho libertador de fé. Este é um trabalho de
oração obrigatório. Isso é solidão na multidão. Isto é estabilidade com toda
mobilidade, auto entrega e auto aquisição, tudo em um. Deixar que Jesus nos
governe nos torna governantes entre as pessoas, sem qualquer desejo de
dominação e é a única segurança contra qualquer dominação das pessoas. A
dependência Dele, segundo a segundo, proporciona uma independência incrível de
todos os que nascem do pó.
Viver Dele, viver para Ele, é a única garantia para alcançar
o nosso destino eterno na perfeição pessoal.
·
Viver de forma elevada nos eleva acima das
pessoas e ainda assim não nos torna arrogantes.
·
Viver de forma elevada nos separa das pessoas e
ainda assim não nos separa delas.
·
Viver de forma elevada nos afasta de toda a
miséria da terra e ainda assim não nos torna impiedosos.
·
Viver de forma elevada nos traz total paciência
e ainda assim não nos deixa perder um segundo.
·
Viver de forma elevada nos tira todas as nossas
preocupações e ainda assim nos mantém focados na única preocupação, de manter a
conexão com o alto, ou seja, não perder a vida em Cristo.
·
Viver de forma elevada, isto é, ser fiel à nossa
escolha e vocação celestial, para experimentar o milagre divino da nossa
singularidade humano-pessoal, que trará a única obra na terra e a única glória
no céu.
O único trabalho na terra – isso nos leva à segunda coisa
que queremos observar.
Pois não devemos apenas ter cuidado para não nos
tornarmos servos dos homens, para não perdermos nosso eu divino e nos tornarmos
infiéis à nossa eterna escolha e chamado celestial, mas também não devemos nos
tornar servos dos homens, caso contrário não seremos servos de Cristo na terra.
Não só a preservação do valor da nossa personalidade, que
coincide com o valor da nossa alma, nos obriga a libertar-nos do domínio
humano, mas na prática somos particularmente obrigados a rejeitar a escravidão
humana, porque de outra forma não alcançaremos e manteremos a liberdade de nos
tornarmos Servos de Cristo e permanecer servos. Nossa eleição e chamado
celestial são estabelecidos no trabalho terreno, ou seja, no serviço ao Senhor.
A libertação da escravidão humana visa trazer-nos liberdade prática para e no
serviço de Cristo.
Um servo do homem não pode ser um servo de Cristo. Essa é
a questão crucial.
Muitos tentam servir às pessoas e ao Senhor, mas não conseguem. O contraste permanece e nos obriga a um ou outro. Mas maravilhoso:
- Quanto mais indivisos nos tornamos como servos de
Cristo, mais inalterado nosso serviço de servo para o Senhor beneficia as
pessoas. Portanto, para o bem das pessoas, nomeadamente para podermos realmente
servi-las, temos de deixar de ser escravos e servos das pessoas. Vamos aprender
a entender isso.
Vejamos Jesus, como Ele serviu somente a Deus em tudo o que fez. Pois se o Filho de Deus tivesse sido servo dos homens, Ele teria sido servo do pecado (Gálatas 2:17).
Longe disso! Somente porque Seu ministério foi de adoração
completa, Ele poderia trazer salvação completa aos homens. Quão
incomparavelmente o Senhor se mostrou servindo aos homens; mas Ele apenas fez a
obra que o Pai lhe disse para fazer. Tudo aconteceu para que as Escrituras,
revelação da vontade inviolável do Pai, se cumprissem e os homens acreditassem
naquele que enviou o Filho.
Vimos um pouco na introdução o quanto Jesus excluiu
qualquer vontade própria independente. Suas ações foram determinadas apenas por
Deus, nunca por seres humanos.
Assim, vemos Aquele a quem os homens corretamente chamam de
“Senhor” (João 13:13) como o escravo e servo de todos (Mateus 23:11), e ainda
assim somente Ele foi o servo escolhido de Deus. Mas como eram os fariseus que
faziam tudo por si mesmos e diante das pessoas e se vangloriavam: “Nunca fomos
servos de ninguém (João 8:33); verdadeiros servos de si mesmos e dos homens!”
E vamos olhar para Paulo. Tal como os outros apóstolos, ele
basicamente se descreve como um “servo”, na verdade um escravo, de Jesus
Cristo. Os apóstolos também poderiam ter se autodenominado “amigos” de Jesus
Cristo; pois o Senhor uma vez lhes disse:
“Não direi de agora em diante que sois servos; pois o servo
não sabe o que o seu senhor faz. Mas eu disse que vocês são amigos; pois tudo o
que ouvi de meu Pai eu vos revelei. Vocês serão meus amigos se fizerem o que eu
lhes ordeno” (João 15:14). E também poderiam ter se chamado “irmãos” de Jesus
Cristo; porque o Ressuscitado disse a Maria: “Vá para meus irmãos…” (Jo 20,17).
Mas não, eles basicamente se autodenominavam servos de Jesus
Cristo. Por que? Bem, penso para expressar a sua dependência incondicional do seu
Senhor e a sua independência igualmente incondicional das pessoas. Não havia
para eles maior grau de serviço e liberdade do que ser “servo de Jesus Cristo”.
Paulo, “o menor dos apóstolos” (1 Coríntios 15:9), testificou particularmente
sobre isso.
Ninguém enfatizou sua dependência servil de Jesus como ele.
De e através de Jesus Cristo ele conheceu o apostolado, as revelações, o
evangelho, a sabedoria e a pregação, ou seja, todo o serviço em que ele se
tornou escravo de seu mestre. Mas é precisamente por isso que ele sabia que,
embora estivesse ligado ao seu mestre, era livre para com todas as pessoas.
“Estou agora pregando às pessoas ou a Deus?”, pergunta ele aos gálatas que
perderam o entendimento. “Ou pretendo agradar as pessoas? Se eu ainda
agradasse aos homens, não seria servo de Cristo” (Gl 1:10). Você não pode
expressar sua liberdade em Cristo de forma mais clara. E maravilhoso!
O mesmo homem que usa tal linguagem escreve aos tímidos coríntios:
“Pois, embora seja livre de todos, fiz-me servo de todos,
para ganhar muito deles” (1 Coríntios 9:19).
E então ele explica como se tornou tudo para todos, para
salvar alguns de todas as maneiras (versículos 20-23). Assim, o grande
apóstolo, para servir corretamente os homens, deixou de ser seu servo, e para
servir corretamente a Cristo, tornou-se servo de todos. Quão fielmente Paulo
entendeu seu Mestre!
Foi também daí que Lutero partiu quando apresentou as duas
resoluções no início de sua obra “Sobre a Liberdade do Cristão” em 1520:
“Um cristão (servo de Cristo) é um senhor livre sobre
todas as coisas e não está sujeito a nenhuma. Um homem cristão (servo de
Cristo) é servo de todas as coisas e sujeito a todos.”
Como nos esquecemos tão vergonhosamente desta justificação
apostólica e reformatória da lei da liberdade perfeita e da servidão perfeita!
E tendo em conta as ideias sedutoras dos tempos e as falsas aspirações de
liberdade, que também afetam os crentes, quão urgentemente precisamos de nos
levantar e existir de novo nesta única cura, cristã, liberdade completa e
servidão completa! Tornemo-nos servos completos de Cristo, como Paulo, como
Lutero, e nos tornemos senhores completamente livres e servos completamente
felizes! Nada nos ajuda (mais), a igreja e o mundo, do que isso!
Mas o maior inimigo desta servidão livre e piedosa é e
continua a ser a escravização fraudulenta e egoísta de nós mesmos; porque
sempre leva à infeliz escravização das pessoas. Hoje, milhões de pessoas já não
querem ser escravos dos homens, mas os mesmos milhões também não querem
tornar-se escravos de Cristo, mas sim viver de forma autocrática, e é
precisamente por isso que continuam a ser escravos dos homens. Porque quem
quer ser o próprio senhor sempre precisa de alguma forma de pessoas como
servos, e é exatamente por isso que ele se torna dependente das pessoas, o que
então se torna sua própria servidão, porque ele precisa das pessoas para manter
seu governo, e porque elas, por sua vez, querem ser próprios mestres. Somente
uma coisa pode dissolver e acabar com esta maldita escravização mútua: Cristo,
nosso único Senhor, somente nós, Seus servos! A todos os homens, mas servos
livres.
Então, quanto mais fazemos isso, mais fazemos tudo o que
fazemos para servir as pessoas, não mais para o nosso próprio bem, nem para o
bem das pessoas, mas, na verdade, por amor a Cristo.
Se fizermos o que fazemos por nosso próprio bem, isto é, por vontade própria e para nosso próprio benefício, então, como pessoas egoístas, reivindicamos e esperamos ainda mais reconhecimento, respeito, agradecimento e recompensa. E o egoísmo mais flagrante é o egoísmo aparentemente altruísta que é nobre demais para esperar e receber a recompensa desejada das pessoas, mas antes se recompensa e se valoriza com a consciência do altruísmo.
O homem
nunca pode escapar de si mesmo por si mesmo; ele permanece servo de si mesmo
até se tornar servo de Cristo.
Blog >>> Em linguagem oriental: O ego não pode destronar o ego! Somente um poder divino tem o poder de dissolver o ego - para o oriental é Cristo, pois Jesus foi o magno exemplo de quem não viveu pelo ego - mas usou a pessoa, com seus veículos do pensar, sentir, perceber e agir, para revelar o Cristo nele. No Oriente temos como conceito O SELF, O ETERNO, O ATMAN, O SER DIVINO, que deve tomar posse da mente e coração, na medida em que o ego entende que "o eu humano não é digno de desatar as sandálias do EU CRISTICO OU DIVINO". Logo: eu devo diminuir, para que Ele - Cristo, possa crescer em mim!
E, por outro lado, se fizermos o que fazemos para o bem das
pessoas, tornar-nos-emos escravos da sua e da nossa reputação, das suas e das
nossas diferenças em espécies, desejos, caprichos, ideias, fracassos,
preferências e rejeição, excelência e repugnância, bajulação e audácia,
arrogância, desgraça. Oh, que colorida escravidão humana! Até que, à medida que
conhecemos melhor as pessoas com os olhos abertos biblicamente, vemos que elas
não são de todo amáveis por
si mesmas, e elas percebem que nós também não o somos. Esta visão bíblica nos
leva ao fim de todo amor humano carnal e de todo ódio humano carnal.
Finalmente, resta-nos apenas uma posição em relação às
pessoas, nomeadamente aquela em Cristo, e resta-nos apenas um serviço,
nomeadamente aquele por causa de Cristo.
De agora em diante, as pessoas não nos atraem ou assustam
mais particularmente. Na verdade, não as procuramos nem fugimos mais delas. Não
as adoramos ou desprezamos mais como antes. Nós as usamos menos e nos
permitimos ser menos usados. Mas só assim seremos capazes, livres da
arbitrariedade deles e da nossa, livres da afeição ou da aversão escravizantes,
livres da honra e da ganância escravizantes, de servi-los com espírito
involuntário constante e de nos tornarmos tudo para todos sem nos perdermos
para eles e sem que eles se liguem a nós; pois somos servos de Cristo,
comprados por um alto preço, e eles são Sua herança, e só queremos nos tornar
ajudantes em sua alegria Nele.
E como então cada alma humana se torna tão querida e querida
para nós por causa de Cristo! Não importa quão repulsivas a natureza e a
aparência carnal de uma pessoa possam parecer à nossa carne, ainda podemos
amá-la. Pois não a amamos com o nosso próprio amor e capacidade de amar, mas
com o amor de Cristo, sim, com o coração de Cristo, a quem pertence o nosso
coração.
Precisamos apenas considerar mentalmente que Deus não poupou
Seu próprio Filho por causa dessas pessoas, mas O entregou por elas como
reconciliação e redenção, e a pessoa mais desagradável se torna aceitável para
nós; pois eis que Deus a ama, Cristo a ama! Podemos servir a pessoa que se
destina a Cristo com o que lhe é destinado em Cristo, nomeadamente com o amor
de Cristo, com sincera compaixão e grande paciência, acreditar, rezar e esperar
por ela, e também sofrer através dela e por ela. E tudo isso é ainda mais
voluntário quando a pessoa já tem fé e é ela mesma serva de Cristo. Por mais
defeitos que ela tenha, já não a conhecemos segundo a carne (2 Coríntios 5:16),
de modo que a nossa carne teria que ser ofendida pela sua carne, como tantas
vezes acontece no orgulho, na inveja e no ódio.
Em vez disso, nos aproximamos dela ajudando, esperando no espírito e respeitando-a acima de nós mesmos (Filipenses 2:3); pois quem sou eu para julgar um servo desconhecido? Ele sobe e desce diante do seu próprio Senhor, e o seu Senhor é Cristo (Romanos 14:4). Nem impomos a ninguém um jugo servil, nem nos permitimos ser apanhados em tal jugo (Gálatas 5:1), mas conhecemos apenas o jugo suave de Cristo. E assim experimentamos algo maravilhoso, a saber:
Nada pode nos tornar servos dos homens se formos
realmente servos de Cristo e servos de todos por Sua causa!
Então já não importa em que situação social externa nos
encontramos.
Os servos de Cristo são senhores em todos os lugares e
servos em todos os lugares.
O ego e o servo humano quase sempre esperam a sua salvação a
partir de uma mudança nas suas condições externas de vida pessoal e económica.
Mais posses externas e mais poder externo parecem-lhe sinônimo de mais
liberdade; porque ele só conhece a liberdade como liberdade externa do ego, ou
seja, liberdade para fazer o que quiser. É claro que ele permanece escravo de
si mesmo e das pessoas em todas as situações. Quão diferente é o verdadeiro
servo de Cristo! Ele é sempre livre porque só Um é seu mestre em todos os
lugares, Cristo, a quem ele obedece. E se ele estivesse sob o poder humano mais
opressivo e na situação externa mais limitada, ele só teria que lidar com um
Senhor que nunca o oprimiria ou restringiria, Cristo. Entenda quem puder!
Como o seu Senhor testemunhou uma vez diante de Pilatos:
“Não terias poder sobre mim, se do alto não te tivesse sido dado” (João 19:11), assim o servo de Cristo também pode testemunhar diante de todo poder injusto. Ele apenas permanece ligado a Cristo, e eles o amarram com cordas mais grossas.
Para o servo de si mesmo (do seu eu), isso
parece uma pseudoliberdade ridícula; para o servo de Cristo, torna-se uma
libertação feliz de toda pseudoliberdade.
Estêvão nunca foi mais livre do que quando estava morrendo
sob a violência dos judeus.
– Mas por outro lado, o servo de Cristo permanece sempre um
servo; porque é precisamente por amor de Cristo que Ele permanece servo de
todos em todas as situações da vida. Se ele possui dinheiro na liberdade de
Cristo, ele o possui como um servo de Cristo para servir. Outros bens,
presentes, poder, influência, reputação também. Está tudo bem, mas ele é servo,
servo e mordomo de Cristo com tudo (1Co 3:22,23; 4:1,2). Se ele tem abundância,
que o seu excesso sirva à falta do Senhor (Marcos 12:43, 44).
As pessoas nunca serão capazes de resolver a chamada
“questão social” e criar uma economia justa que exclua o domínio humano e a
escravatura humana; pois eles são em grande parte servos de si mesmos, e
somente a vinda de Cristo criará justiça. Mas os servos de Cristo têm de
provar, servindo por amor de Cristo, que conhecem o caminho para a justiça,
mesmo que não possam criar justiça agora. Se os servos de Cristo falharem neste
serviço, não serão servos fiéis do seu Senhor. O que lhes falta na
capacidade de servir, também lhes faltará na capacidade de governar; eles então
apenas se assemelham aos servos mundanos de si (de seu eu).
Mas Paulo escreve uma licença especial para os crentes que
servem no verdadeiro estado externo de servidão. Ele lhes escreve Efésios 6:7:
“Que vocês saibam que servem ao Senhor e não aos homens!” Eles poderiam, acima
de tudo, pensar em si mesmos como servos de homens, mas então ele ensina:
Considerem-se servos de Cristo, e suas reclamações e rebeldias vão parar! Não
olhe para as pessoas injustas como seus empregadores, olhe para o seu
empregador perfeitamente justo no céu! Você só pode servir as pessoas com
bajulação ou ressentimento por recompensa temporária, mas pode servir ao seu
divino Senhor, que o serve com Sua graça, com alegria! (Colossenses 3:22-25.) E
vocês, senhores crentes, sabem que eles também são apenas servos de Cristo,
como vocês, e vocês, embora sejam escravos dos homens, são livres no Senhor,
como eles! (1 Coríntios 7:22.)
- E gostaria de acrescentar: Entenda que o apóstolo estava
escrevendo para escravos de verdade, vocês não são assim. Portanto sirva ao seu
Senhor sem tristeza em seu estado atual. Mas ele também pode preparar o caminho
para você alcançar posições externas mais elevadas (versículo 21). Em qualquer
caso: não se tornem servos dos homens! (Versículo 23.) Mas estejam sujeitos
a todas as ordenanças humanas por causa do Senhor (1 Pedro 2:13; Romanos
13:1-8; Mateus 17:24-27).
Quantas vezes você ouve a acusação de que o Cristianismo
educa as pessoas para a bajulação servil e embrutecida diante das pessoas? No
entanto, isso só é verdade quando é mal utilizado para fins dominadores. Na
realidade, o evangelho é o único meio pelo qual podemos libertar-nos de toda
escravidão humana. Isso restaura à nossa mais alta dignidade. Liberta-nos de
todo governo humano degradante e liga-nos somente a Deus. É a sempre nova
objeção divina contra toda arrogância humana e presunção de auto importância.
Mas é também a sempre nova objeção divina contra toda humilhação escravizadora
do homem pelo homem, até a vergonhosa paralisação de nós mesmos. Portanto, é a
única força que realmente nos coloca em segurança entre o despotismo (governo
arbitrário) e o servilismo (bajulação).
Mas mais do que isso!
Restaura a imagem de Deus dentro de nós, tornando-nos
moldados por Cristo e verdadeiramente senhores da terra e herdeiros do céu.
Transforma pessoas livres em servos e de escravos em livres, e de ambos em
servos de Cristo, em servos de Deus. E por isso é o único poder que pode nos
tornar verdadeiramente livres, verdadeiramente alegres e verdadeiramente
felizes; porque é o único poder que nos conduz, de acordo com a nossa eterna
eleição e vocação divina, ao nosso próprio destino, nomeadamente estar lá para
Deus. Mas a única coisa que corresponde ao nosso destino é a felicidade: a
felicidade com Deus!
Portanto: “Não vos torneis senhores nem servos dos
homens!
Mas na verdade tornem-se servos do Altíssimo como servos
de Jesus Cristo!
<<>>
A seguir umas notas de Andreas Janssen, quem formatou o PDF, e word.doc das obras de FRITZ BINDE, conforme link no início do post.
Fontes:
Todos os textos são retirados da voz da fé .
As informações de origem geralmente também podem ser encontradas aqui.
____----____----____----____----____----____----____----
Os livros Faith Voice são publicados gratuitamente e podem
ser distribuídos gratuitamente.
Esses livros não se destinam à venda, mas à distribuição
gratuita. No entanto, continuam a surgir questões sobre se e como o trabalho da
Faith Voice pode ser apoiado financeiramente. Felizmente, estou numa posição em
que sou financeiramente independente através do meu trabalho. Portanto, peço
que as doações sejam enviadas para a Sociedade Missionária Alemã .
Se você quiser me fazer um favor pessoal, escreva “Work Gerald Haupt” como
referência - Gerald foi meu colega de escola e trabalha como missionário na
Espanha.
Conta de doação: IBAN: DE02 6729 2200 0000
2692 04,
BIC: GENODE61WIE
Alternativamente, peço que apoiem o trabalho da
Comunidade Eclesial Regional na Schlossplatz 9 em Schwetzingen. A
comunidade eclesial regional “Schlossplatz 9 em Schwetzingen é uma comunidade
protestante e pertence à Associação Comunitária do Sudoeste Alemão. V. (SGV)
com sede em Neustadt/Weinstraße. A SGV é uma obra gratuita dentro da Igreja
Evangélica Regional. Eu próprio não pertenço a esta comunidade e não há ligação
entre a comunidade e a voz da fé, mas sinto-me ligado a ela pela mesma fé.
COMUNIDADE DA IGREJA ESTADUAL “SCHLOSSPLATZ 9” 68723
SCHWETZINGEN
Pastor
comunitário: M. Störmer, Mannheimer Str. 76,
68723 Schwetzingen,
IBAN: DE62 5206
0410 0007 0022 89
Evangelische Bank eG, Kassel
Andreas Janssen
Im Kreuzgewann 4
69181 Leimen
Claro, ainda procuro pessoas que tenham tempo e vontade de
trabalhar - então, se você estiver interessado, entre em contato. Meu endereço
de e-mail é: webmaster@Glaubensstimme.de . Em particular,
procuro pessoas que queiram copiar textos, corrigir textos existentes ou
revisá-los linguisticamente, ou que tenham conhecimentos de programação e
possam melhorar o design da voz da fé.
<<<>>>
TRADUÇÃO DO TEXTO DA WIKIPEDIA
https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_BindeDe relojeiro, a pintor decorativo, Binde iniciou sua trajetória ao se juntar a um clube de leitura de pensamento livre - depois de provar da vida política via socialismo e ler Nietzsche e Kant, tornou-se anarquista, e, finalmente, um encontro com uma pequena cristã de Georg Steinberger, o tornou um cristão diferenciado, com uma clareza ímpar, conforme atesta esta pequena obra: NÃO SE TORNEM SERVOS DE HOMENS.
QUEM É FRITZ BINDE
Vida
Binde cresceu em Heldburg e Neustadt, Turíngia, como filho de um relojoeiro. Ele completou um aprendizado com um pintor decorativo e com seu pai, que desde então se mudou para Sonneberg. Em setembro de 1885, Binde viajou com um funileiro e encontrou trabalho primeiro em Wetzlar, depois em Wuppertal e, desde setembro de 1887, em Wald (hoje distrito de Solingen) com o relojoeiro Kortenhaus, com cuja filha Anna ele se casou mais tarde. Aqui ele se juntou a um clube de leitura de pensamento livre. Depois que os problemas com suas ideias de pensamento livre foram superados, eles ficaram noivos no Natal de 1889.
A partir de outubro de 1890 ele conseguiu administrar uma loja criada por seus sogros em Vohwinkel (hoje distrito de Wuppertal). Como resultado da grave doença de seu sogro, seu casamento com Anna Korthaus ocorreu no quarto de hospital de seu pai, em dezembro de 1890.
Binde tratou da literatura socialista e escreveu contribuições para diversos fins; Ele também provou ser orador em reuniões do partido SPD. A partir de 1894 ele tornou-se cada vez mais alienado do partido; ele sentiu “repulsa pela atividade partidária dominadora e vingativa e… dúvidas sobre a ciência social-democrata”. Seguiu-se a leitura de Friedrich Nietzsche e Immanuel Kant até que ele finalmente deixou o SPD.
Na fase seguinte de sua vida ele se viu como um anarquista; foi caracterizado pelo desejo de “criar pessoas livres numa comunidade livre” (BBKL). O pré-requisito para isso é a vontade das pessoas de se educarem e de se libertarem. Em 1900, Binde mudou-se para Bonn. Lá ele conseguiu se estabelecer como crítico de teatro e crítico de arte. Ele ficou gravemente doente e não conseguia mais fazer seu trabalho.
Uma visão de Cristo e encontros com vários cristãos significaram, em última análise, mais uma virada na vida de Fritz Binde. Desde março de 1902 ele estava se recuperando em Rämismühle, no cantão de Zurique. A leitura de uma pequena obra de Georg Steinberger contribuiu para aprofundar a sua conversão.[1] Ele aprendeu a pregar e começou a servir em horários comunitários ali. Depois de várias viagens de evangelização, em janeiro de 1903 tornou-se pregador do movimento comunitário em Bad Wildungen em Waldeck e arredores. No verão de 1905, tornou-se funcionário da Missão Alemã de Tendas (tradução literal de Zeltmission) e mudou-se primeiro para Siegen e depois de volta para o Rämismühle em 1909. A partir de 1911 trabalhou como evangelista freelancer e trabalhou na casa de repouso Rämismühle. Em maio de 1914, finalmente mudou-se para Riehen, perto de Basileia. Ele agora via sua tarefa como evangelizar nas grandes cidades.
Por causa da insuficiência cardíaca, Binde tinha uma constituição fraca. Com o tempo, diabetes e furúnculos se juntaram. Em 1921, seu corpo enfraquecido cedeu e, após uma doença curta e grave, ele morreu em sua casa em Riehen, na manhã de 10 de setembro de 1921. Em 13 de setembro ele foi enterrado no cemitério de Riehen.
OBRAS DE BINDE
Autobiográfico
De socialista a cristão. Uma verdadeira história de vida. 1905 (novas edições desde 1964 sob o título From Anarchist to Christian.), ISBN 3-7655-5877-X.
Teológico
Fogo na terra. 1908 (palestras de evangelização)
Espiritualismo. 1909
A perfeição do corpo de Cristo. 1910.
O que Deus quer? 1916
Conversa difícil. 1916 (palestras de evangelização)
Deus fala em tempo de guerra. 1916 (palestras de evangelização)
Não, mas estou vivo. 1917 (lições bíblicas)
A santa simplicidade. 49 reflexões. 11919, 102007 Linea, Bad Wildbad ISBN 978-3-939075-00-4.
Novos corações. 1921 (palestras de evangelização)
Cristo em nós. 1922 (lições bíblicas)
A “maior revolução”! sd.
Sobre o mistério da cruz. sd.
CONTOS
Os últimos. 12 histórias estranhas contra os sábios do mundo. 1914.
Almas recuperadas. 1919.
Os três pingentes de gelo. O homem sem coleira. 1920.
Gabriel, as primícias. 1920.
Sinaleiro Grundmann. 1920.
O café frio. 1920.
O riso dos mais velhos. 1920.
LITERATURA
Friedrich Wilhelm Bautz: Binde, Fritz. In: Léxico Biográfico-Bibliográfico da Igreja (BBKL). Volume 1, Bautz, Hamm 1975. 2ª edição inalterada. Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1, colunas 593–596.
J. C. J. Ommerborn: Meu amigo e companheiro Fritz Binde. Barmen 1921.
Ernst Decker: Fritz Binde, um evangelista pela graça de Deus. Brunnen-Verlag, Gießen 1955.
Jörg Erb: A nuvem de testemunhas. Volume 3; 1958; pág. 487 e seguintes.
Gerhard Schmolze: Separados por uma grande lacuna. Fritz Binde e Kurt Eisner. In: Deutsches Pfarrerblatt. 67 (1967), 321 e segs.
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